Итак, мужчина и женщина, как было сказано в первой части нашей темы, одинаковы в основе своего творения, хотя и отличаются, в то же время, рядом особенностей.
Что же должно проистекать из их равенства в основе творения и что является подтверждением этого равенства в шариате?
1. Абсолютное равенство между мужчиной и женщиной в подавляющем большинстве житейских дел и рассмотрение каждого из них дополняющим другого и помогающим ему в его миссии, а также полноправным участником супружеской и общественной жизни, исключая ряд отличительных особенностей мужчины и женщины в их физическом и психологическом устройстве, что ведет к избранию деятельности каждым из них сообразно его особенностям.
2. Одинаковое отношение шариата к обоим полам в правовых отношениях, таких как уголовное наказание («худуд»), запрет и дозволение («халал» и «харам»), воздаяние за благодеяния («саваб») и наказание за проступки («икаб») и множество других правовых норм, охватывающих всю жизнь человека. Если бы, например, имела бы место дискриминация по половому признаку, то женщинам могло быть предписано большее наказание в Судный День за грехи и меньшая награда за определенные поступки. Однако, здесь абсолютное равенство. Вспомним некоторые аяты на эту тему:
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду». (Коран: 33, 35)
«А если кто сделает что–нибудь благое — будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, — то эти войдут в Рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки» (Коран: 4, 124)
«Тот, кто совершил зло, получит только соответствующее воздаяние. А те мужчины и женщины, которые поступали праведно, будучи верующими, войдут в Рай, в котором они будут получать удел безо всякого счета». (Коран: 40, 40)
Вспомним также изречение пророка, мир ему и благословение: «Женщины — родные сестры мужчин» (Достоверный хадис, передали Ахмад, Абу Дауд, Ат–Тирмизи, Ад–Дарами, Ад–Даракутни, Аль–Баззар) То есть, женщины равноценны мужчинам и подобны им, как–будто они срезаны с них, так как Хава была создана от Адама, мир ему.
Тексты законов также содержат нормы, относящиеся к одной из сторон и регулирующие отношения, касающиеся непосредственно только их. На это указывают упомянутые недавно аяты, как указывают также слова Всевышнего Аллаха: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный» (Коран: 49, 13)
Обращение «люди» относится ко всему потомству Адама, единственное число от которого «человек», что означает как мужчину, так и женщину, может быть мужского и женского рода, то есть, можно сказать «он — человек» и «она — человек».
Аят поясняет, что нет превосходства одного из них двоих над другим, кроме как по иному признаку и критерию, а не по половому, а именно — «богобоязненность», что является общим нейтральным критерием, которого способен достичь каждый из представителей полов своим старанием, так как они оба подготовлены во время создания для исполнения божественной задачи порученной им обоим, как сказано в словах Всевышнего Аллаха: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника»». (Коран: 2, 30) Здесь подразумевается человеческий вид, представленный мужчиной и женщиной.
Также, как мужчина, так и женщина обладают правоспособностью: то есть пригодны для соблюдения повелений Аллаха и его запретов. Всевышний Аллах сказал: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным». (Коран: 33, 72)
Под ответственностью здесь понимается принятие повелений Аллаха и его запретов со всеми условиями и если человек исполнит это, то получит награду, а если оставит — наказание. Субъект обращения здесь разум и пол не имеет здесь значения, так как обращение Аллаха направлено как к мужчине, так и к женщине. Данный смысл подтверждается сунной пророка, мир ему и благословение, хадисом Айши от посланника Аллаха, мир ему и благословение: «Женщины — родные сестры мужчин» (Достоверный хадис, передали Ахмад, Абу Дауд, Ат–Тирмизи, Ад–Дарами, Ад–Даракутни, Аль–Баззар)
Ученные сказали: «В них — то есть в текстах, связанных с нормами шариата — если обращение происходит в мужском роде, оно также охватывает и женщин, кроме специальных норм, если есть указания на их узость». То есть основа — охват обоих полов, кроме тех норм, которые были сужены. Также сказал пророк, мир ему и благословение: «Трое заслуживают двойной награды: человек из обладателей писания (иудеи, христиане), который уверовал в своего пророка, а также уверовал в Мухаммада, мир ему и благословение…» (Достоверный хадис. Передали: Ахмад, Бухари, Муслим, АТ–Тирмизи, Ан–Насаи, Ибн Маджа, Ад–Дарами. Текст приведен по Бухари).
Ученные сказали: женщина обладательница писания будет в таком же положении, как и мужчина, что имеет место в большинстве норм шариата, где они входят наряду с ними в правовое регулирование, кроме тех норм, которые были сужены.
На этом принципе строилась работа правоведов и ученых по основам со времен сподвижников, да будет доволен ими Аллах и до наших дней. Вот Умм Сальма, да будет доволен ею Аллах, слышит, как посланник Аллаха взывает: «О люди», в то время когда ее причесывали и говорит: «Подожди». Служанка сказала: «Поистине ведь он воззвал к мужчинам и не обратился к женщинам». Умм Сальма сказала: «Поистине я из людей». (Достоверный хадис, передал Муслим)
Что же проистекает из отличий между мужчиной и женщиной в некоторых физических и психологических особенностях? Различия предполагают то, что каждый из них двоих является дополняющим другого и расширяющим собой его миссию на земле, а также его партнером в семейной и общественной жизни.
Сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное» (Коран: 9, 71)
Аллах установил для каждого из полов ряд физических и психологических отличительных особенностей и каждому прививается род деятельности, совпадающий с его характеристиками. Всевышний Аллах сказал: «Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь Аллаху известно обо всякой вещи» (Коран: 4, 32)
Мусульманский семейный кодекс гласит: «Наряду с равенством людей в основе творения из единой души, Аллах создал из нее Своим Могуществом два пола: мужчину и женщину. Жизнь не может продолжаться, земля населяться, а род человеческий умножаться, кроме как при их взаимодействии, взаимной помощи и взаимном дополнении. Это есть закон Аллаха относительно всех живых и неживых созданий этого мира.
На основе связи между мужчиной и женщиной строится семья, которая есть первичное ядрышко человеческого сообщества». (МСК ст. 5)
Абдулла Мухсин
http://www.al-azhar.ru/node/443#comment-1338